Слово муромы

Ляпы сериала Борис Годунов.

pedrevan73 — Thu, 08 Nov 2018 20:42:58 GMT

Ляпы сериала "Борис Годунов"

Ну, которые заметил…

Начинается фильм словами о том, что страной правит Иван Грозный, ему помогает Малюта Скуратов, в стране опричнина и репрессии. Все живут в страхе. Но особого ужаса я лично не испытал – почти нигде нам не показывают удушливую атмосферу жестокого тоталитарного государства. Ну, разве что один раз торжокского воеводу поимали, да избили. А вот если вставить в фильм несколько кровавых сцен пыток, казней, сажания на кол на площади – вот тогда атмосфера будет. Увы, при написании сценария этот момент не был учтён.

Храм Покрова что на рву не был расписан при Грозном, это произошло позднее, в XVII – XVIII вв., когда в Россию приходит европейский стиль барокко.

Лишь указ Петра I запретил общие городские бани, в которых и мужчины, и женщины мылись вместе (наверное, наше финно-угорское проихождение сказывалось – в Финляндии общие бани до сих пор норма!). Это в городах. А в деревнях совместная помывка продолжалась и в XIX в. Женщины в XVI столетии вряд ли бы стали так бурно реагировать на появление мужчины в бане.

Но даже если показанное в фильме правда – вдумайтесь! Опричники отправляют новичка Годунова в баню, где моются дочери их прямого начальника – Лаврентия Павловича Скуратова! Страшно представить, что бы второй человек после царя, его главный палач, устроил нерадивым подчинённым!.. Более того, одна из дочерей – невеста шутника-опричника! Его товарищ смеётся, мол, Годунов твою невесту голой прежде тебя увидал! Ну да, жених послал незнакомого парня к своей невесте в баню! Ну не бред ли?

Драка в тюрьме между Малютой Скуратовым и пленными ливонцами выглядит странной – со Скуратовым было всего несколько опричников? И никто не пришёл на помощь шефу? Никто не допускал возможности нападения? Да и в предыдущем эпизоде, при аресте воеводы из Торжка, с Малютой только несколько сопровождающих.

Вообще, малолюдность – беда сериала! Не ощущается масштабности! Даже свадьба дочери Скуратова с Борисом Годуновым выглядит как рядовые посиделки на кухне под абажуром! А ведь человек такого ранга закатил бы веселье для сотен гостей этак на неделю!

Гусли, на которых играет гусляр на свадьбе, с металлическими колками и струнами. В то время таких ещё не делали. Колки гуслей в народе вплоть до ХХ века делали из дерева, а струны – из жил.

Ксения рассуждает слишком эмансипированно, как будто росла в современных Штатах, а не в России XVI века: «Отчего мы их (мужчин, в смысле) слушаться должны, будто они умнее?» А разве нет?! Ну-ка, пальцы загнём – что бабы изобрели? Какие великие дела совершили?.. Как ни крути – всё в мире создано мужчинами! А для той эпохи это было очевиднее очевидного!

Врач, который зашивает раненого Годунова, говорит сестре последнего: «С вашим братом беды не будет!» Ну да! В эпоху, когда не было антибиотиков, и любая рана могла привести к смерти, врач не мог быть столь самоуверенным!

Подчёркивается знатность Малюты, но на самом деле этот выходец из шляхетской среды, знатного происхождения он не имел и вышел, что называется, из грязи в князи, благодаря личному усердию.

Царь пугает невесту сына Ивана и та выкидывает ребёнка до срока. По письменным же источникам, она была избита царём, отчего и произошёл выкидыш. Царевич вступился за жену и огрёб от отца. После чего заболел горячкой и умер. Правда, согласно современным исследованиям, Иван Грозный последние годы жизни был тяжело болен, даже пошевелиться не мог, не то, что избить кого-либо!.. Но данный поворот можно считать художественным допущением, а не ляпом.

А вот слова сына Грозного, будто отец себя Богом возомнил – это уже ни в какие ворота! Подобного святотатства человек той эпохи выдать не мог даже спьяну!

Кстати, судя по фильму, данные события происходят в Москве! Палаты стоят каменные… Но Грозный до 1581 года, до смерти сына Ивана, в течении шестнадцати лет правил страной из Александровой слободы, стоявшей на месте нынешнего Александровского «кремля», где каменными были только церкви. И лишь за два года до смерти царь вернулся в Москву.

Ещё одна беда сериала – все герои упорно не носят головных уборов! И сам Годунов (второй человек в государстве на тот момент) бегает по улицам в одиночестве (!) и без шапки. И другие от него не отстают. Казалось бы, с женщинами хоть всё в порядке – так нет же! В пятой серии появляется вдова, которая всё так же (бесстыдница!) дефилирует с непокрытой головой! Но ведь в те времена ходить без шапки было неприлично даже мужчинам, а для замужних женщин и вовсе немыслимо! Да что XVII век – в романе Тургенева "Новь" герой говорит другу, прибежавшему к нему без головного убора и собирающемуся уходить домой: "Куда же ты?.. Без шапки?" "Да ладно, – отвечает тот, – сейчас вечер, авось никто не увидит!" Как будто человек собирается идти через город в семейных трусах, а то вовсе и без оных!

В фильме несколько раз показан Углич. Но если первый, ночной вид на кремль, с высоты птичьего полёта, ещё можно признать относительно удачным (смутило только малое количество башен), то второй явно не даёт ошибиться – стены у города каменные! Этого не было никогда! Стены Углича, что внешние, что кремлёвские были из дерева! Их последний раз чинили в XVII в., и разобрали столетие спустя за ветхостью и ненужностью.

Нашествие Газы Герая в 1591 году было отражено под самыми стенами Москвы силой оружия, а не дешёвой хитростью Годунова, убедившего хана, что к русскому войску подошла подмога. Да, такая хитрость имела место, но лишь в совокупности с бешеным сопротивлением русских войск! Татар встретили там, где потом, в ознаменовании победы, поставили Донской монастырь, расстреляли из пушек и пищалей, отбросили дворянской конницей, а потом преследовали отступающие войска, истребляя и захватывая пленных. Но снимать полномасштабное побоище с большой массовкой и декорациями видимо слишком дорого! Потому обошлись парой шатров и десятком статистов!

Лобное место на Красной площади показано каменным, да ещё с металлической калиткой! Такая постройка появилась лишь в XVIII в.! Во времена Годунова Лобное место было деревянным!

Один из персонажей в фильме пьёт чай! Мол, от ногаев получили - они его с молоком пьют, а мы без... Видимо, создатели фильма полагали, что ногаи жили где-то далеко на Востоке. На деле же этот народ кочевал в Приазовье, откуда до Китая расстояние не ближе, чем от Москвы! Чай впервые появился в столице лишь в 1638 году, привезённый русскими послами именно из Китая, и это задокументированный факт!

Короче, бред полный! Восьми просмотренных серий достаточно, чтобы объявить сериал очередной псевдоисторической шнягой!

Спорные вопросы новомуромской лексики

pedrevan73 — Thu, 18 Oct 2018 07:25:22 GMT

ОДМУРОМАН̃ Л̃ЕКС̃ИКАН̃ ПЕЛ̃КСТАМАН̃ КЕВ̃КС̃Т̃ЕМЯТ̃

Pjä - голова

Новомуромский язык имеет в своей основе три источника: топонимику муромского региона, мордовские языки и языки других финноугорских народов, которые могли повлиять на мурому (с учётом, несомненно, тех тюркских и славянских заимствований, которые включены в живые языки-основы). Собственных текстов на муромском не сохранилось, потому реконструкция языка достаточно умозрительна. Стараясь привнести в новомуромский некоторую архаику, В.М.Чернявский включил в его состав ряд устаревших слов и фонем. Так, слово «голова», которая в мордовских языках звучит как «пря» [prä], в новомуромском стало звучать как [pjä]. Само по себе «голова» близко слову пе – «конец» и древнее [j] перешло в мягкое [r’]. Но мог ли муромский аналог «головы» звучать именно так?

Нижегородский лингвист и журналист В.А.Девицын В своём докладе «Терюхане как связующее звено между эрзей и муромой: с точки зрения языковых данных» (см. видео ниже) приводит название головного убора, бытовавшего некогда в русифицированной мордвы, терюхан – «веребряс». Происходит оно, вероятно, от слов «вере» – верх и «пря» – голова. И хотя терюхане – не мурома, не стоит ли всё же заменить «pjä» на слово, более близкое к живым языкам региона?

Jär'ke - озеро

Новомуромское jär'ke (см. эрз. ерьке, мокш. эрьхке) выглядит более архаичным за счёт начального [j], утраченного мордовскими языками. Причём, утрата эта, по мнению финского лингвиста Паули Рахконена, произошла по причине появления в конце слова суффикса -ке. Изначальное же слово, от которого произошли мордовские варианты - jär (см. П. Рахконен "Границы распространения меряно-муромских и древнемордовских гидронимов в верховьях Волги и бассейне Оки"), то есть, наиболее древний вариант сохранён горномарийским языком (йäр "озеро"). Не исключено, что именно горномарийский вариант более приемлем при реконструкции муромского варианта слова "озеро". Так, к югу от Мурома и оз. Урвановское находится оз. Ярышево. Быть может, в его основе именно это jär, что утверждать, конечно, мы не можем. Также в ареале проживания муромы расположено озеро Кайстер, а рядом - оз. Сучкарь, где, не исключено, представлен тот же компонент.

К тому же, слово "эрьке" представлено в мордовской топонимике именно с окончанием -ка/-ки: http://www.suslony.ru/Toponimika/OS.htm

Пичарка (Печорка), озеро в Никольском районе. На левом берегу Суры, в 1 км к юго-востоку от русского села Соколовки. Искаженное мордовское пиче эрьке – «сосновое озеро».

Сандерки, озеро рядом с одноименной русской деревней Лунинского района, упоминается с 1663 года (Хохряков, с. 13). От мордовских терминов сандей («камышовое»), эрьке («озеро»).

Juha - маленькая река

В муромском словаре В.М.Чернявского слову joka "река" противопоставляется слово juha в значении "маленькая река". Но можно предположить, что второе слово (так же в произношении [juga]) вероятнее обозначало именно понятие "река", в то время как гидроним Ока, по мнению большинства лингвистов, восходит к индоевропейскому (балтскому) *аkis "источник", а не к финно-угорскому *joka.

Viška - маленький

Рахконен выявляет мерянское и муромское слово väžä "малый", представленное в виде Вяз- как составной части ряда топонимов. Подобная основа присутствует и в мордовских языках в виде слов вежгель "кадык", веженсь "младший", вежгутька "маленькая собака", вежаське "мизинец". Не лучше ли в таком случае использовать для новомуромского "маленький" не мордовское вишка, а, как более архаичное, слово väž (вяж)?

Pukštur - воин

Ušmu - войско

В эрзянском языке есть старинное слово "ушман" для обозначения воина. Но старые мордовские словари, составленные ещё в XVII-XVIII вв. дают другой интересный вариант: пукштурди и пукштор (см. Феоктистов А.П. "Очерки по истории формирования мордовских письменно-литературных языков". г.Саранск: ОАО Мордовское книжное издательство; 2008) Мне видится возможным использование этого слова в "муромском" укающем произношении как пукштур.

В то же время, словарь старинной и поэтической эрзянской лексики "Сырнень човалят" (Саранск: Мордоской книжной издательствась, 1994, с.180) даёт наряду с ушман "воин" ещё и ушмо - "войско". В новомуромском последнее вполне можно использовать в том же значении, но в произношении - ушму.

Потаённое

pedrevan73 — Fri, 12 Jan 2018 08:02:23 GMT

Аняйавиц̃ат мел̃т̃

С̃ех покш сер̃ет̃кс т̃ейит̃ мин̃ен̃т̃е с̃ех малавикс ломан̃т̃н̃ек. С̃ед̃е паростъ мин̃ек ул̃ев̃ел̃т̃ кемен̃ йатт, ков̃ яйке маласън̃рас̃ке, з̃ароц̃е ер̃ва чит̃ покорди тон̃.

Тячи мон рамин̃ сал̃ит̃н̃емян̃ пар̃ – дъ апак учу чар̃код̃ин, мез̃е бажив̃л̃ин̃ т̃ейемс ел̃амасъм… Ел̃амс вел̃ясъ, чапав̃тъмс капста, помидорт дъ куйарт, ванъмс мекшт̃ дъ пан̃емс земе…

Мон ар̃с̃екшн̃ан покш дъ чал̃гъда вечкемяде.

Мон арсекшнян покш дъ чальгъда вечкемѧде.

"Забытый" Синий камень у Плещеева озера. "Стув̃тъв̃т̃" Сен̃ кев Пл̃ес̃с̃ейево йяр̃ке йожосъ.

pedrevan73 — Wed, 06 Sep 2017 20:47:19 GMT

Ну, для начала сразу оговорюсь – камень, конечно, не забыт. Вот только прославлен он куда меньше, чем знаменитый Синь-камень, лежащий под Александровой горой на окраине Переславля Залесского.

Этот камень был обнаружен строителями при работах у моста через реку Трубеж в 1972 году. На месте строительства когда-то стояла церковь XVIII века. А построена она была на валуне, очень похожем на тот, который известен ныне как Синий. Видимо, чтобы по привычке приходящие к нему для поклонения язычники поневоле приобщались к христианству. Советские власти камень сохранили, перенеся его на Красную площадь Переславля Залесского, к стенам Преображенского собора. Но в 2015 году камень (подозреваю, что по требованию РПЦ) был перенесён в парк музея «Ботик Петра I». Мол, не место «поганому» камню рядом с одним из старейших на Руси храмов.

С некоторых пор Синь-камень, что под Александровой горой, стал объектом массовых посещений и даже поклонений. Вокруг него выросли сувенирные ларьки, а за проход взимают плату. Камень у Ботика знаменит куда меньше, но и на нём теперь лежат монеты. Хотя о полноценном паломничестве эзотериков и неоязычников, конечно, говорить пока рано.

Когда вновь побывал у камня второго сентября, обнаружил, что монеты исчезли. Все до единой. То ли уборщики такие старательные, то ли начальству музея не по душе превращение камня в очередной культовый объект.

Ну, и в завершение – забавное фото в тему из Дивеева. Всё-таки, до конца язычество из наших людей изгнать так и не удалось!

Putnik.cerkov.ru

Имя Руси. Правда и ложь. Рус̃с̃ийан̃ н̃имзе. Алкуксъчи дъ таргс̃емя.

pedrevan73 — Tue, 25 Apr 2017 11:48:40 GMT

Популярную заплачку украинских националистов о том, что «клятые кацапы» где-то при Петре I украли у них имена "Русь" и "русские", я услышал довольно поздно, уже после 2014 г. Причём услышал из уст человека весьма образованного и уважаемого, а потому не поднял данное утверждение на смех, а призадумался, опасаясь выставить себя дураком – вдруг я и правда что-то упустил? Не знаю чего-то очевидного?

Первым делом я полез в Интернет. Сразу же наткнулся на обсуждение данной темы на одном из форумов, где приводилось письмо какого-то московского князя века четырнадцатого. Клятый москаль там называет себя «князем всея Руси». Но мой оппонент заявил, что этот князь просто претендовал на украинские земли, вот и называл себя подобным образом.

Поскребя затылок (в XIV в. Московское княжество могло претендовать разве что на крепость Лопасню – не до жира было), я стал вспоминать то, что проходил по древнерусской литературе на первом курсе филфака. Протопопа Аввакума вспомнил… Но то XVII век. А вот найти бы тексты более ранних авторов! И желательно не из числа князей, мечтавших отобрать Украину и Белоруссию у Великого княжества Литовского, и не из числа монахов, создававших летописи в угоду этим князьям.

И конечно, я вспомнил такого писателя. Афанасия нашего, сына Никитина. Простого мужика, не монаха и не политика. Вот, интересно, как он называл себя на страницах «Хожения за три моря»? Не русским же! Наверняка, или кацапом, или тверичом! Помните старый советско-индийский фильм? Афанасий Никитин там встречается с каким-то индийским султаном, и тот его спрашивает: «Откуда ты, чужеземец?» А тот ему: «Из Московии!» «О-о! Из Московии!» Создатели фильма совершенно забыли, что Афанасий не был подданным Московского княжества , он родился и жил в независимом на тот момент княжестве Тверском, а потому родину свою Московией назвать никак не мог!

Найти «Хожение…» оказалось легко. Более того, в Сети есть и варианты на языке оригинала, в целом, довольно понятном. Варианты, потому что сочинение Афанасия, рисующие жизнь и традиции неведомых земель, стало в своё время весьма популярным чтивом, и сохранилось в нескольких списках, не сильно, впрочем, друг от друга отличающихся. Кстати, оригинал понадобился ещё и для того, чтобы проверить – не скрывает ли что от нас «кровавая гэбня»? Не искажает ли слова путешественника?

Оказалось – искажает! В описании быта и обычаев индусов перевод гласит: «А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие…» В подлиннике же: «… а жонки все бляди…»! Но это единственное серьёзное расхождение с оригиналом. Посему дальнейшие цитаты буду давать на современном русском.

«И пошли мы, заплакав, на двух судах в Дербент: в одном судне посол Хасан-бек, да тезики, да нас, русских, десять человек; а в другом судне – шесть москвичей, да шесть тверичей, да коровы, да корм наш».

«Нас, русских…»? Вот-те на! Идём дальше.

«И Булат-бек послал скорохода к ширваншаху передать: "Господин! Судно русское разбилось под Тарками, и кайтаки, придя, людей в плен взяли, а товар их разграбили"».

«Поехали мы к ширваншаху в ставку его и били ему челом, чтоб нас пожаловал, чем дойти до Руси. И не дал он нам ничего: дескать, много нас. И разошлись мы, заплакав, кто куда: у кого-что осталось на Руси, тот пошел на Русь, а кто был должен, тот пошел куда глаза глядят.»

Понятно! На Русь – это на Украину! Куда же ещё возвращаться купцам из Твери и Москвы как не в «ридну нэньку»!

И даже вот эта фраза не спасает: «И в том Джуннаре хан отобрал у меня жеребца, когда узнал, что я не бесерменин, а русин». Есть мнение, что «русин» – это синоним православного. Что к этнониму это никак не относится. Ну, конечно, ведь православных греков именно русинами и называли. И православных эфиопов. И валахов…

«Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет».

Ну, нету там для Украины ни сала, ни горилки!..

«А молятся они на восток, как русские».

«А со мной нет ничего, ни одной книги; книги взял с собой на Руси, да когда меня пограбили, пропали книги…»

На какой Руси брал книги Афанасий? В Киевской районной библиотеке?

«А иду я на Русь (с думой: погибла вера моя, постился я бесерменским постом)».

«О благоверные христиане русские! Кто по многим землям плавает, тот во многие беды попадает и веру христианскую теряет».

«И я от многих бед пошел в Индию, потому что на Русь мне идти было не с чем, не осталось у меня никакого товара».

«В Сивасской округе и в Грузинской земле всего в изобилии. И Турецкая земля всем обильна. И Молдавская земля обильна, и дешево там все съестное. Да и Подольская земля всем обильна. А Русь (бог да сохранит! Боже, сохрани ее! Господи, храни ее! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя эмиры Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля и да будет в ней справедливость! Боже, боже, боже, боже!)».

Прямо слёзы на глаза наворачиваются – как любил человек Великое княжество Литовское, куда в те времена входили часть земель нынешней Украины и Белоруссии!

Кстати, этот отрывок Афанасий писал не по-русски, а на особом языке-шифре, состоящем из слов татарских, арабских и персидских. Видимо, чтобы дома ему по шапке не дали за осуждение «эмиров русской земли»! Может, в оригинале свою родину он зовёт Кацапией? «А Русь еръ тангрыд сакласын; олло сакла, худо сакла! Бу даниада муну кибить ерь ектуръ; нечикь Урус ери бегляри акой тугиль; Урусь ерь абоданъ болсынъ; растъ кам даретъ. Олло, худо, богъ, данъиры.» Да нет! Тут тоже – «русь» и «урусь»!

Кстати, упоминание бога на арабском языке (Олло) дало основание одному товарищу (видел мельком в Сети, ссылки не дам), будто русские в те времена были форменными мусульманами – вишь, Аллаха поминают! Но там же есть и слово «худо» (кажется, персидское «бог»), и «данъиры» (тюркское). Другой знаток привёл данный отрывок как пример подлинной «москальской собачей мовы»! Вот, мол, как говорили московиты! Даже в языке ничего славянского не было! Даже источник указал: «Хожение за три моря», – всё равно истинный свидомит Афанасия читать не будет, поверит на слово!

«На пятую Пасху решился я на Русь идти».

«…и устремился мыслию на Русь пойти».

«А на другой месяц увидел горы Эфиопские, и все люди вскричали: "Олло перводигер, олло конъкар, бизим баши мудна насинь больмышьти", а по-русски это значит: "Боже, господи, боже, боже вышний, царь небесный, здесь нам судил ты погибнуть!"»

Дальше мне стало интересно. Ну, хорошо – Афанасий. А вот как иностранцы звали земли Северо-восточной Руси? И сразу вспомнилось «Путешествие в Московию» Сигизмунда Герберштейна. Товарищ этот, в качестве посла германского императора Максимилиана, посетил Московию в начале XVI века. Казалось бы – ну вот, коротко и понятно иностранец высказался! Московия – она Московия и есть! Да не тут-то было!

«Существуют различные мнения о том, от чего Руссия получила своё название». «Но московиты отвергают эти мнения, как несогласные с истиной, подтверждая тем, что их народ издревле назван Россея, т. е. народом рассеянным или разбросанным, на что указывает самое имя, потому что Россея, на языке руссов, значит рассеяние».

Опаньки!..

«Славянский язык, ныне искаженно именуемый склавонским (Sclavonica) 40, распространен весьма широко: на нем говорят далматинцы (Dalmatae, Dalmatiner), босняки <…> также поляки и русские, властвующие на обширном пространстве…»

«Руссия граничит с сарматскими горами недалеко от Кракова и прежде простиралась по течению Тираса, который местные жители называют Днестром, до евксинского Понта и до реки Борисфена…»

«…Литва и Самогития. Хотя эти две провинции врезываются в русские области и имеют собственное наречие и римскую веру, однакож большая часть их жителей – русские».

То есть, никаких украинцев. Всех восточных славян иностранец именует русскими, отмечая различие между ними лишь в наречиях.

«Из государей, которые ныне владеют Руссией, главный есть великий князь московский, который имеет под своей властью большую ее часть; второй — великий князь литовский, третий — король польский, который теперь правит и в Польше и в Литве».

«Итак, город Московия (Moscowia), глава и столица Руссии, и самая область, и река, которая протекает по ней, носят одно и то же имя: на родном языке народа они называются Москвой (Mosqua)».

«…государь Василий выстроил своим телохранителям (satellites) новый город Nali; на их языке это слово значит “налей”, потому что [другим] русским, за исключением нескольких дней в году, запрещено пить мед и пиво, а телохранителям одним только предоставлена государем полная свобода пить»

«Прежде всего нам встретится большой город Владимир, имеющий деревянную крепость. Этот город со времен Владимира, впоследствии назвавшегося Василием, вплоть до Иоанна, сына Данилова, был столицей Руссии».

«…город Ахас (Achas), расположенный на той же реке, которую русские называют Доном (Don)».

«…в Каспийское море (mare Caspium), называемое русскими Хвалынским морем (Chwalinsko morie)».

«…Немецкое море (Cermanicum mare), которое русские называют Варяжским морем…»

«Новгород Великий — самое большое княжество во всей Руссии…». «В то время здесь было величайшее торжище всей Руссии, так как туда стекалось отовсюду — из Литвы, Швеции, Дании и из самой Германии…» «…желая будто бы удержать новгородцев, которые якобы собирались отпасть от русского закона (в латинство)…»

«Озеро Ильмень, которое в старинных описаниях русских называется Ильмер…»

«Прибавлю также кстати, что псковитяне и до сего дня носят прически [не по русскому, а по польскому обычаю] на пробор…»

«У жителей тех мест свой язык, хотя ныне почти все говорят по-русски».

«Город и крепость Ростов (Rostow) — местопребывание архиепископа, вместе с Белоозером и Муромом считается в числе главных и наиболее древних княжеств Руссии после Новгорода Великого».

«Прежде город был расположен при устье реки Юг (Iug), которая течет с юга на север. Впоследствии по причине удобства места он был перемещен почти на полмили выше устья, но доселе еще сохраняет прежнее название, ибо по-русски устье зовется Usteie (Ustye)…»

Ну, и так далее. Тысячи их!.. Какие ещё нужны доказательства? Да, для своих, для европейцев, Герберштейн называет страну Московией (равно как мы зовём «Дойчланд» Германией), но прямо указывает, что сама по себе она зовётся Руссией, а населяют её русские!

Но на Сигизмунде нашем Герберштейне я решил не останавливаться. Увлёкся. И обнаружил сочинение венецианца Амброджо Контарини, современника Афанасия Никитина. В 1473-77 годах он ездил по поручению своего правительства в Польшу, Персию и… ну… Кацапию для объединения с оными для совместной борьбы против Турции. Уж, наверное, честный итальянец не станет врать, называя московитов чуждым для них именем, украденным лишь пару столетий спустя.

«Мы выехали из Польши 20 апреля [1474 г.] и вступили в Нижнюю Россию, также подчиненную польскому королю. Вплоть до 25 апреля мы ехали по огромным лесам, находя пристанище то в каком-нибудь небольшом замке, то в какой-нибудь деревне. В вышеуказанный день мы пришли в город, называемый Луцк, обладающий довольно хорошим деревянным замком». Ну, тут всё понятно – речь идёт о нынешней Галичине и Волынской области Украины, названной её исконным именем – Россия!

«1 мая [1474 г.] мы приехали в город, именуемый Киев или Маграман, который находится вне Нижней России». А вот второе название Киева позабавило! Оказалось, на Востоке Киев действительно порой называли Магроманом, Манкерманом или Манкерменом! Современные лингвисты пытаются объяснить его как «Хвалимый город». Кстати, персидский автор XIII-XIV века Рашид-ад-дин в сочинении «Сборник летописей» писал о взятии Киева татарами в 1240 г.: «Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа Черных шапок и в 9 дней взяли большой город русских, которому имя Манкеркан». «Народ Чёрных шапок» – это каракалпаки, поселенные киевскими князьями на границах своих владений. Этих тюркских вассалов было так много, что их не преминули упомянуть сразу после русских. А ещё говорят, это русские – отатаренные финно-угры, украинцы же чистые славяне, примеси тюркской крови не имеющие!

«Город стоит у границ с Татарией; в нем собирается некоторое количество купцов с пушниной, вывезенной из Верхней России…»

«26-го числа призваны мы были в последний раз к Его Высочеству и до начатия аудиенции осматривали разные вновь приготовленные по его приказанию шелковые изделия, не слишком впрочем отличные, а также подарки, назначенные для Герцога Бургундского, для нашей Светлейшей Республики и для некоего Марка Россо, посла Великого Князя Московского, Государя Белой России».

Ну, Белая Россия – это, понятно, Беларусь! Вот только почему правит ей московский князь?..

«12 ноября мы приехали в Дербент. Ввиду того что мы хотели направиться в Россию, а для этого необходимо пересечь татарскую степь, нам посоветовали перезимовать в этом городе, а в апреле плыть по Бакинскому морю в Астрахань».

Да, на Украину самый лучший путь – через Астрахань…

«Так продолжалось до 26 апреля, когда мы вошли в устье Волги, величайшей реки, которая течёт из пределов России». «По эту сторону Астрахани — в направлении к морскому берегу — есть огромное соляное озеро; говорят, что оно даёт столько соли, что могло бы снабдить ею большую часть мира. Этой солью — а она превосходного качества — пользуется почти вся Россия».

«Город Астрахань принадлежит трём братьям; они сыновья родного брата главного хана, правящего в настоящее время татарами, которые живут в степях Черкесии и около Таны. Летом из-за жары они уходят к пределам России в поисках прохлады и травы».

«Правитель Астрахани, по имени Касим-хан, посылает ежегодно своего посла в Россию к московскому великому князю, скорее для получения какого-нибудь подарка, чем для чего-либо иного».

«Город Московия расположен на небольшом холме; он весь деревянный, как замок, так и остальной город». «Русские очень красивы, как мужчины, так и женщины, но вообще это народ грубый».

Ну ладно, ну, грубый – так «русские» же, а не «московиты»!

А вот информация из примечаний, если кто думает, что в оригинале итальянец таки зовёт кацапов московитами: «Контарини русских называет «rossi» («casaletti de rossi» — деревушки русских; «tartari et rossi» — татары и русские; есть и другие примеры)».

Причём, всё упомянутое – это не всё. Выборочно. Там, где явно видна принадлежность русских именно к Московии.

Ну что, не утомил?

Ладно, на десерт ещё один европеец – Гильбер де Ланноа, бургундский рыцарь, кавалер ордена Золотого Руна, ветеран Столетней войны, участник сражения при Азенкуре, посол, и прочая, и прочая… Побывал на Руси раньше всех предыдущих, аж в 1413 году, причём был в Великом Новгороде.

«От него я поехал дальше по Ливонии, от одного города к другому, через замки, усадьбы и коммандорства упомянутого магистра Ордена, миновал большой укрепленный город по названию Венден, являющийся коммандорством и замком, расположенный на границе Руси…» «И разделяет эта река здесь земли Ливонии и земли Руси, принадлежащие господам Новгорода Великого».

«Оттуда я переправился через реку Нарву и вступил в страну Русскую».

«Новгород Великий — на диво большой город, расположенный на громадной равнине в окружении огромных лесов, в низине, среди вод и болот; и по середине этого города течёт очень большая река, называемая Волхов. Город обнесён плохими стенами из плетня и земли, тогда как башни из камня. Это — вольный город, он имеет общинное управление. Есть здесь епископ, который является как бы их владыкой. И держатся они, а равно все другие русские на Руси, которая весьма велика, христианского закона по их вере, такой же, как у греков».

«И русские Великой Руси не имеют других господ, кроме этих, [выбираемых] в свой черед по воле общины».

Кстати, бургундец один из первых, кто назвал земли будущей России «Великой Русью».

«Покинув Новгород Великий, я отправился на санях — с целью посмотреть мир — под видом купца в другой большой город королевства и государства Русского, именуемый Псков».

«И в то время, когда я там находился, их король находился в ссылке и изгнании в Новгороде Великом, где я его и видел. И русские этого города носят длинные волосы, ниспадающие на плечи…»

«Из Пруссии я направился к королю Польши через город Сандомир на Руси и нашел его в глубине польских пустынь…»

«Я пересек Нижнюю Русь и прибыл к герцогу Витовту, великому князю и королю Литвы, коего я нашел в Каменце на Руси вместе с женой, в сопровождении татарского герцога и многих других герцогов, герцогинь и большого числа рыцарей».

Ну, тут понятно, что речь идёт о Южной Руси. Кстати, по мнению лингвиста О. Н. Трубачёва названия Великая Русь и Малая Русь отражают не величие первой и ничтожность последней, а географическое положение. Что великими в Древней Руси называли северные города и регионы, а малыми – южные.

Вот лишь немногое, что легко доказывает несостоятельность выпадов украинских националистов. Русь – название, по наиболее признанной на сегодняшний день версии, пришедшее к нам с торговцами-скандинавами и распространённое на огромных территориях, с которых эти торговцы, из среды которых происходил и первый княжеский род Рюриковичей, взимали дань. Таким образом, Русь – это и территория нынешней северной и западной Украины, и Белоруссия, и Новгородская земля, и территория Центральной России (в прошлом, Владимиро-Суздальское княжество). Жители этой огромной Руси, независимо от того, кем они были – славянами ли, балтами или финно-уграми – со временем стали называть себя русью, русскими или русинами и объединились не только этим именем, но также славянским языком и православной верой. А при Петре I в официальное дипломатическое обращение вернули не название одного из княжеств, Московию, а новое «старое» имя Русь, Россия, Российская империя, которое бытовало и прежде с древних времён, но внутри русских границ.

Под конец следует честно признать, что во время своих поисков я наткнулся на видео выступления известного лингвиста, академика Андрея Зализняка, в котором он замечает, что Русью в X – XIII веках и впрямь называлась не вся территория восточнославянских земель, а ограниченная территория вокруг Киева, Переяславля и Чернигова. И лишь к XIV веку название распространилось повсеместно, и даже новогородцы стали называть себя русскими.

Не знаю, чем руководствовался в своих выводах почтенный профессор, ведь его словам противоречит «Ливонская хроника» Генриха Латвийского! Этот христианский миссионер жил в Ливонии в XIII веке, описывая происходившие тогда события. Жителей древнерусских государств – Полоцка и Новгорода он однозначно называет русскими: «В то же время великий король Новгорода, а также король Пскова со всеми своими русскими пришли с большим войском в Унгавнию…» «Так как в замке не хватало воды и съестных припасов, осаждённые просили мира у русских».

И куда же деть «Рифмованную Ливонскую хронику», ту самую, где рассказывается о битве на Чудском озере, и где людей Александра Невского именуют отнюдь не москалями:

Eᶎ stûnt dar nâch nicht lange sider.

2205 ein stat ist grôᶎ unde wiet

die ouch in Rûᶎen lande liet:

Susdal ist sie genant.

Alexander was genant

der bie der zît ir kunic hieᶎ:

2210 sîn volc er sich bereiten lieᶎ.

Den Rûᶎen was ir schade leit;

snelle wurden sie bereit.

Dô vûr kunic Alexander,

mit im vil manich ander

2215 Rûᶎe her von Susdal.

В переводе со старонемецкого:

Есть город большой и широкий,

который также расположен на Руси:

он называется Суздаль.

Александром звали того,

кто в то время был его князем:

2210 он приказал своему войску готовиться к походу.

Русским были обидны их неудачи;

быстро они приготовились.

Тогда выступил князь Александр

и с ним многие другие

2215 русские из Суздаля.

Как хорошо известно, Суздаль расположен совсем не на Украине. Это как раз-таки, сердце Московской Руси! Центр будущей Росии, «Московии»!

Ну, и про Новгород там есть:

Eine stat in Ruᶎen lande ist,

Nogarden ist sie genant.

На Руси есть город,

он называется Новгород.

Итак, мы видим, что задолго до Петра, и даже до объединения русских земель Иваном III, по меньшей мере уже в XIII веке, территория центральной части нашей страны называлась Русью или Россией, а населявшие её люди - русскими!

Учите матчасть, господа!

Ещё раз о ножах. Тагъ куракстнеде.

pedrevan73 — Mon, 10 Apr 2017 09:40:02 GMT

Есть мысль создать для новой муромы некую систему отличительных знаков, одним из которых, на правах предмета национального костюма, мог бы стать особого вида нож. По моей просьбе белорусский кузнец Дмитрий Храмцов (https://vk.com/truin_stenja), замечательный мастер, создающий реплики средневекового оружия для реконструкторов, изготовил копию ножа древней муромы.

Реплика прекрасная, но для новой муромы можно будет поэкспериментировать как с формой клинка (мне видится большее сходство с клинком классической финки), как с рукоятью, так и с металлическим украшением ножен, сделав его более изящным и нарядным.